العيــــــــــد السعيد/ للشيخ اسعد بن عجيل وفقه الله

مشرف عام مميّز تاريخ التسجيل : 22/09/2009

بسم الله الرحمن الرحيم
العيدُ السعيدُ
إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و من
سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له و أشهد أن
لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمداً عبدهُ و رسوله .
{ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته و لا تموتن إلا و أنتم مسلمون }
{ يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفسٍ واحدةٍ و خلق منها زوجها و
بث منهما رجالاً كثيراً و نساءً و اتقوا الله الذي تساءلون به و الأرحام إن
الله كان عليكم رقيباً }
{ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله و قولوا قولاً سديداً يصلح لكم أعمالكم و
يغفر لكم ذنوبكم و من يطع الله و رسوله فقد فاز فوزاً عظيماً }
أمابعد :
فإن أصدق الحديث كلام الله و خيرُ الهدي هديُ محمدٍ – صلى الله عليه سلم - و
شر الأُمورِ محدثاتُها و كل محدثةٍ بدعة و كل بدعةٍ ضلالة و كل ضلالةٍ في
النارِ .
فهذه كلماتٌ عن العيدِ تشتمل على بعض آدابه و أحكامه من الكتاب و السنة ، و
لما رأينا عزوف أكثرُ أهل زماننا عن الكتب سيما الطويلةِ منها ليأخذوا
منها هذه الآداب و الأحكام ، أخرجنا هذه الرسالة الصغيرة في حجمها من هذه
الكتب ليسهل تناولها والاستفادة منها لعموم الناس ، وأسأل الله تعالى أن
يجعل هذا الجهد القليل خالصاً لوجهه الكريم إنه سميعٌ عليمٌ .
معنى العيد :
و العيدُ مشتقٌ من العَوْدِ لتكررهِ كل عام ٍ ، و قِيلَ لكثرةِ عوائدِ الله
تعالى فيهِ على عبادهِ ، و قيلَ لِعَوْدِ السرورِ بِعْودِهِ ، و جمعُهُ
أعيادٌ . و هو خصيصةُ هذهِ الأُمة فلا يجوز لهم أن يتخذوا أعياداً أُخرى
غيرَ هذين العيدين ، عيد الأضحى و عيد الفطر ، و عيد الجمعة فهو العيد
الأصغر فعن أنس قال : قدِمَ رسولُ الله صلى الله عليه و سلم المدينة ولهم
يومان يلعبون فيهما فقال { ما هذان اليومان " ؟ قالوا كنا نلعبُ فيهما في
الجاهليةِ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم " إن الله قد أبدلكم بهما
خيراً منهما يوم الأضحى و يوم الفطر } . أخرجهُ أبو داوود ، قال الشيخ
الألباني : صحيح .
و عن عائشةَ رضي اللهُ عنها قالت : دخلَ أبو بكرٍ و عندي جاريتينِ من جواري
الأنصارِ تغنيانِ بما تقاولت الأنصارُ يوم بعاث قالت و ليستا بمغنيتين
فقال أبو بكرٍِِِ أمزامير الشيطان في بيتِ رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟
و ذلك في يومِ عيدٍ فقالَ رسولُ الله صلى الله عليه و سلم { يا أبا بكرٍ
إن لكل قومٍ عيداً و هذا عيدنا } أخرجهُ البخاري برقم 909 و مسلم برقم 892 .
يقولُ الشيخ الفوزان : ( فلا يجوز إحداث عيد آخر غير هذين العيدين ، عيد
الفطر و الأضحى فمن فعل ذلك فهو بدعة ) شريط رقم 5 من شرح بلوغ المرام .
الفرحُ يوم العيد :
و يشرع الفرح و إظهار السرور في هذا اليوم المبارك و لكن في حدودِ الشرع
الحنيف ، فلا يجوز إظهار العورات ولا فعل المنكرات باسمِ العيد . قالت
عائشة رضي الله عنها رأيتُ النبي صلى الله عليه و سلم يستُرني و أنا أنظرُ
إلى الحبشةِ و هم يلعبون في المسجدِ فزجرهم عمر رضي الله عنهُ فقال النبي
صلى الله عليه و سلم { ( دعهم أمنا بني أرفدة ) . يعني من الأمن } أخرجهُ
البخاري برقم 944 و مسلم برقم 892 . و في الحديثِ أن النبي صلى الله عليه و
سلم يسترُ عائشةَ رضي الله عنها محافضةً منهُ على حدود الشرعِ . ومن الفرح
في هذا اليوم التجمل بلبس الثياب الجيدة و الجديدة إن أمكن ذلك ، فقد ترجم
البخاري باباً بعنوان : في العيدينِ و التجمل فيهما و ذكر تحته الحديث :
عن عبد الله بن عمر قال : { أخذ عمر جبة من استبرق تباع في السوق فأخذها
فأتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله ابتع هذه أتجمل بها
للعيد و الوفود فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إنما هذه لباس
من لا خلاق له ) . فلبث عمر ما شاء الله أن يلبث ثم أرسل إليه رسول الله
صلى الله عليه و سلم بجبة ديباج فأقبل بها عمر فأتى بها رسول الله صلى الله
عليه و سلم فقال يا رسول إنك قلتَ ( إنما هذه لباس من لا خلاق له ) . و
أرسلت إلي بهذه الجبة فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم ( تبيعها أو
تصيب بها حاجتك ) } . أخرجهُ البخاري برقم 906 .
فالنبي صلى الله عليه و سلم لم ينكر على عمر رضي الله عنه التجمل ليوم
العيد و إنما أنكرَ عليه كون هذا الثوب الذي بعثه إليه كان من الحريرِ و هو
محرم ، و عمر رضي الله عنه ما كان يعلم بالحرمة إلا وقتئذٍ .
التكبير في العيدين :
و يسن التكبير في العيدينِ في عيدِ الأضحى من أول يوم من شهر ذي الحجة إلى
آخر أيام التشريق ، قال ابن عباس رضي الهأ عنه : واذكروا الله في أيامٍ
معلوماتٍ : أيام العشر و الأيام المعدودات : أيام التشريق . و كان ابن عمر و
أبو هريرة يخرجان إلى السوق في أيام العشر يكبران و يكبر الناس بتكبيرهما .
يفسر رضي الله عنهما الأيام المعدودات في قوله تعالى { و اذكروا الله في
أيام معدودات } / البقرة 202 بأيام التشريق. و الأيام المعلومات في قوله
تعالى { و يذكروا اسم الله في أيام معلومات } / الحج 28 / العشر الأول من
ذي الحجة 1 .
و التكبير في عيدِ الفطرِ من الخروجِ إلى صلاةِ العيدِ إلى خروجِ الإمامِ
للصلاةِ ، و صيغةُ التكبيرِ ( الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله ،
الله أكبر ، الله أكبر ، و لله الحمد ) و هناك صيغٌ كثيرةٌ هذا أصحها ، و
لا يجوزُ التكبير الجماعي دبر الصلوات ولا غيرها إلا إذا كان ذلك غير مقصود
، وبهذا تعلم أن ما يقوم به أكثر أهل المساجد على التكبير بصوت مرتفع
وجماعي ثلاث مرات بدعة لأن ذلك لم يرد عن النبي صلى الهر عليه وسلم والسلف
الصالح ، وبهذا أفتى العلماء منهم اللجنة الدائمة والشيخ ابن باز و الشيخ
الألباني و الشيخ ابن عثيمين .
الإغتسالُ للعيدينِ :
و يسن الإغتسال ليومِ العيد لما رواه البيهقي عن زاذان قال : ( سأل رجل
علياً رضي الله عنه عن الغسلِ ؟ قال : إغتسل كل يومٍ إن شئت ، فقال : لا ،
الغسل الذي هو الغسل ، قال : يوم الجمعة ، و يوم عرفة ، و يوم النحر ، و
يوم الفطر ) . و قال الألباني سندهُ صحيح .
مخالفة الطريق :
و من السنة أن يذهب إلى صلاةِ العيد ماشياً في طريق وأن يرجع في طريق آخر،
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : { كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا خرج
يوم العيد في طريق رجع في غيرهِ } .
صلاةُ العيدِ في المصلى :
ويسن أداء صلاةُ العيدِ في المصلى وذلك لأن كل الأحاديث في صلاةِ العيدِ
تشيرُ إلى ذلك ، ولم يثبت أن النبي صلى الله عليه و سلم صلاها في المسجدِ و
لا مرة واحدة إلا حديثاً واحداً أنه صلاها مرة في يومِ مطرٍ في المسجد وهو
حديثٌ ضعيفٌ ضعفه الشيخ الألباني وهو لو صح فإنه لعلة وهي المطر . قال
الشيخ الألباني في رسالتهِ ( صلاة العيدين في المصلى ) : دلالة الأحاديث
على أن السنة الصلاة في المصلى . إذا عُرِفَتْ هذه الأحاديث فهي حجة قاطعة
على أن السنة في صلاة العيدين أن تؤدى في المصلى و بذلك قال جمهور العلماء ،
ففي " شرح السنة " للإمام البغوي : السنةُ أن يخرجَ الإمام لصلاة العيدين
إلا من عذرٍ فيصلي في المسجدِ . و ترجم البخاري : بابُ الخروجِ إلى المصلى
بغيرِ منبرٍ . والمصلى مكان واسع ليس فيه بناء وكان يسمى الجبانة ، ولا
يشترط أن يكون بعيداً عن البناء لان المصلى الذي كان يخرج اليه النبي صلى
الله عليه وسلم كان قريباً عن مسجده ، ولا يصح قولهم أن المسجد كان يضيق
بالمصلين يوم العيد ومن أجل ذلك خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يالناس
الى المصلى واما المساجد الآن فهي كبيرة تستوعب المصلين ، فهذه دعوى عارية
عن الدليل لا تقاوم السنة الثابتة من فعله صلى الله عليه وسلم ، ثم هذه
الدعوى احتمال ، وإذا ورد الاحتمال بطل الاستدلال ، كما قال العلماء ،
وأيضاً فقد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم كان يأمر الحُيض والنُفَساء أن
يخرجن إلى المصلى ، فأين تجعلوهن في المسجد ، وقد منع الشرع من مكوثهن فيه ،
فلله در القائل :
وخير الأمور ما كان سنةً وشر الأمر المحدثات البدائع
وقتُ صلاةُ العيدينِ :
تبدأُ صلاة عيد الأضحى إذا ارتفعت الشمسُ مقدار رمحٍ و ذلك لكي يتعجل
المسلم لذبحِ أُضحيتهِ ، وذلك لأن النبي صلى الله عليه و سلم كان يرجع من
الصلاة فيذبح الاضحية ويأكل من لحمِ أُضحيته ، عن بريدة رضي الله عنه قال :
{ ولا يُطعم يوم الأضحى حتى يرجع } .
و أما في عيدِ الفطرِِ فإنه كان يأكل قبل الذهاب إلى الصلاة ، يأكل تمرات
وتراً ، عن أنسٍ رضي الله عنه قال : { كان رسول الله صلى الله عليه و سلم
لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات . و قال مرجأ بن رجاء حدثني عبيد الله
قال حدثني أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم و يأكلهن وترا }©© ، و لذلك
فإن الإبتداء فيها يتأخر قليلاً عن صلاة الأضحى .
صفةُ صلاةُ العيدين :
و يبدأ فيصلي صلاة العيدين ركعتانِ يكبر في الأولى سبعَ تكبيراتٍ عدا
تكبيرةَ الإحرامِ و ذلك قبل القراءة و في الثانيةِ خمسُ تكبيراتٍ عدا
تكبيرةُ الإنتقال قبل القراءة أيضاً ، ويسن للمصلي أن يقول بعد كل تكبير:
الحمد لله ويثني على الله ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ، قال عقبة
بن عامر : سألت ابن مسعود عما يقوله بعد تكبيرات العيد قال يحمد الله ويثني
عليه ويصلي على النبي صلى الله عليه و سلم رواه الأثرم وحرب واحتج به أحمد
) وصححه الشيخ الالباني برقم 642 ،ارواء الغليل .
و يقرأ في الأولى بعد الفاتحة سورة ق و في الثانية ب اقتربت ، أو سبح و
الغاشية . عن النعمان بن بشيرٍ قال : { كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقرأُ في العيدينِ و في الجمعةِ بسبح اسم ربك الأعلى و هل أتاك حديثُ
الغاشية } ثم يقوم الإمام تجاه الناس فيعضهم و يذكرهم بأهم الأمور، خطبة
واحدة ، لم يصح أنه كان يكبر فيها . عن أبي سعيدٍ الخدري قال : { كان رسول
الله صلى الله عليه و سلم يخرج يوم الفطر و الأضحى إلى المصلى فأول شئٍ
يبدأ به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس و الناس جلوس على صفوفهم فيعضهم
و يوصيهم و يأمرهم فإن كان يريد أن يقطع بعثاً قطعه أو يأمر بشئ أمر به ثم
ينصرف }
لا أذانَ لها و لا إقامة :
ما كان النبي صلى الله عليه سلم يؤذن لها و لا يقيم ، عن جابر بن سمرة قال :
{ صليتُ مع رسولِ الله صلى الله عليه و سلم العيدين غير مرةٍ و لا مرتين
بغيرِ أذانٍ و لا إقامةٍ } و مثله عن جابرٍ بن عبد الله و ابن عباسٍ رضي
الله عنهم . و ما كان يصلي قبل صلاة العيدِ و لا بعدها ، عن ابن عباس : {
أن النبي صلى الله عليه و سلم خرج يوم الفطر فصلى ركعتين لم يصلي قبلها و
لا بعدها } فليس لها صلاة تحية مسجد ، لأن المصلى ليس له حكم المسجد .
حكمُ صلاة العيد :
و حكم صلاة العيد الوجوب و ذلك لقول الله تعالى [ فصل لربك و انحر / الآية 2
من سورة العصر ] و الصلاةُ هنا هي صلاة العيدِ و لأن النبي صلى الله عليه و
سلم أمر النساء أن يشهدنها و يصلين بل حتى الحيض و النفساء أمرهن أن
يشهدنها و لا يصلين بل يكن وراء الناس وذلك من تعظيم شعائر الله ، عن أُم
عطية قالت : { أمرنا أن نُخْرِج الحيض يوم العيدين و ذوات الخدور فيشهدان
جماعة المسلمين و دعوتهم و يعتزل الحيض عن مصلاهن قالت إمرأة يا رسول الله
إحدانا ليس لها جلباب ؟ قال ( لتلبسها صاحبتها من جلبابها ) } .
فمن هذا استنبطَ كثيرٌ من العلماء وجوب صلاة العيدِ منهم شيخُ الإسلامِ ابن
تيمية و الشيخُ الألباني و الشيخ ابن عثيمين و غيرهم ، وأيضاً فصلاة العيد
تجزئ عن صلاةِ الجمعةِ و هي فرضُ عينٍ و هذا دليلٌ قويٌ على فرضية صلاة
العيدِ . وأما الخطبة فالإستماع إليها سنة .
إجتماعُ العيد و الجمعة :
و إذا اجتمع العيدُ و الجمعةُ فإن صلاة العيد تجزئ عن صلاة الجمعة ، عن أبي
هريرة : عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال { قد اجتمع في يومكم
هذا عيدان فمن شاء أجزأه من الجمعة و إنا مجمعون } قال عمر عن شعبة . قال
الشيخ الألباني : صحيح . عن عطاء بن أبي رباح قال : ( صلى بنا ابن الزبير
في يوم عيد في يوم جمعة أول النهار ثم رحنا إلى الجمعة فلم يخرج إلينا
فصلينا وحدنا و كان ابن عباسٍ بالطائف فلما قدم ذكرنا ذلك له فقال أصاب
السنة ) . قال الشيخ الألباني : صحيح . وقال عطاء : ( اجتمع يوم الجمعةِ و
يوم الفطرِ على عهدِ ابن الزبير فقال عيدان اجتمعا في يومٍ واحدٍ فجمعهما
جميعاً جميعاً فصلاهما ركعتين بكرةً لم يزد عليهما حتى صلى العصر ) . قال
الشيخ الألباني : صحيح .و على الإمام أن يصليها بمن حظر للحديث : عن أبي
هريرة
: عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال [" قد اجتمع في يومكم هذا
عيدان فمن شاء أجزأه من الجمعة وإنا مجمعون "] قال عمر عن شعبة . قال الشيخ
الألباني : صحيح .
النهي عن صيام العيدين :
و لا يجوز صيام يوم العيدِ لا صيامَ نفلٍ و لا قضاء لفائت . عن أبي سعيدٍ
الخدري رضي الله عنه { أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن صيامِ
يومين يومُ الفطرِ و يومُ النحرِِ } . و أخيراً أسألُ الله تعالى أن يرد
المسلمين إلى دينهم العظيم القويم و إلى كتاب ربهم و سنة نبيهم ومنهج سلفهم
الكرام إنهُ سميعُ عليم كريم .
كتبهُ "اسعد"

الفقير الى عفو ربه .

» مطوية - ( التحذير من بدع شهر رجب ) للشيخ علي بن يحي الحدادي وفقه الله
» عاشوراء أحكام وعبر / خطبة جمعة للشيخ خالد حمودة -وفقه الله- ليوم: 07/ محرم /1435
» هل يقال بسم الله الرحمن الرحيم عند الأكل أو بسم الله ؟للشيخ العثيمين رحمه الله
» [مقاطع صوتية متنوعة] للشيخ عبد الله الغديان رحمه الله
» [مطوية] فضائل الكلمات الأربع - الشيخ عبدالرزاق البدر وفقه الله