فروقــــــــــــــات لغوية

الفرق بين السؤال والاستفهام :
أن الاستفهام :
لايكون إلا لما يجهله المستفهم فيه ،

أما السؤال :
فيجوز فيه أن يكون السائل يسأل عما يعلم وعما لايعلم . فالفرق بينها ظاهر .


الفرق بين الاختصار والإيجاز :

أن الاختصار:
هو إلقاؤك فضول الألفاظ من كلام المؤلف
من غير إخلال بمعانيه ،

أما الإيجاز :
هو أن يُبنى الكلام على قلة اللفظ وكثرة المعاني .


الفرق بين النبأ والخبر :
أن النبأ:
لايكون إلا للإخبار بما لايعلمه المخبَر ،

أما الخبر: فيجوز أن يكون بما يعلمه وبما لايعلمه.


الفرق بين المدح والثناء :

أن الثناء:
مدح مكرر من قولك : تثنيت الخيط إذا جعلته طاقين ،
ومنه قوله تعالى :
( ولقد آتيناك سبعاً من المثاني )
يعنى سورة الحمد لأنها تكرر في كل ركعة .


الفرق بين الخطأ والغلط :

أن الغلط :
هو وضع الشيء في غير موضعه ،
ويجوز أن يكون صواباً في نفسه ،

وأما الخطأ : لايكون صواباً على وجه أبداً .


الفرق بين القراءة والتلاوة :

أن التلاوة:
لاتكون إلا لكلمتين فصاعداً ،
والقراءة تكون للكلمة الواحدة أو أكثر .


الفرق بين البعض والجزء :

أن البعض: ينقسم ،

والجزء لاينقسم .
والجزء يقتضي جمعاً ،

والبعض لايقتضي كلاً .


الفرق بين السرعة والعجلة :

أن السرعة:
التقدم فيما ينبغي أن يُتَقَدَّم فيه ،
وهو محمودة ونقيضها مذموم ، وهو الإبطاء .

والعجلة :
التقدم فيما لاينبغي أن يتقدم فيه ، وهي مذمومة ،
ونقيضها محمود ،
وهو الأناة ، وأما قوله تعالى :
( وعجلت إليك ربي لترضى ) فإن ذلك بمعنى : أسرعت .


الفرق بين الناس والورى :

أن الناس:
تقع على الأحياء والأموات ،

والورى :
الأحياء منهم دون الأموات ،
وأصله : من ورى الزند يَرِي إذا أظهر النار .


الفرق بين البعل والزوج :

أن الرجل: لا يكون بعلاً للمرأة حتى يدخل بها ،
وذلك أن البعال النكاح والملاعبة ،
ومنه قول الحطيئة :

وَكَمْ مِنْ حَصَانٍ ذَاتِ بَعْلٍ تَرَكْتُهَا *** إذا اللَّيلُ أَدْجَى لَمْ تَجِدْ مَنْ تُبَاعِلُهْ


الفرق بين المهر والصداق :

أن الصداق :
اسم لما يبذله الرجل للمرأة طوعاً من غير إلزام ،

والمهر :
اسم لذلك ، ولما يلزمه .


الفرق بين الهِبة والهدية :

أن الهدية:
مايتقرب به المهدي إلى المُهْدَى إليه ،
وليس كذلك الهبة .

الفرق بين الجسد والبدن :

أن البدن:
هو ما علا من جسد الإنسان ،
ولهذا يقال للدرع القصير الذي يلبس الصدر إلى السرة : بدن ؛ لأنه يقع على البدن ،

وجسم الإنسان كله جسد ، والشاهد أنه يقال لمن قطع
بعض أطرافه : إنه قطع شيء من جسده ،
ولايقال : شيء من بدنه .


الفرق بين الضم والجمع :

أن الضم : جمع أشياء كثيرة ،

والجمع لايقتضي ذلك .


الفرق بين المنع والصدِّ :

أن الصد :
هو المنع عن قصد الشيء خاصة ،

والمنع :
يكون في ذلك وغيره .


الفرق بين الرد والدفع :

أن الرد :
لايكون إلا إلى الخلف ،

والدفع :
يكون إلى قدام وإلى خلف جميعاً .


الفرق بين الظن والشك :

أن الشك :
هو استواء طرفي التجويز ،

والظن :
رجحان أحد طرفي التجويز .


الفرق بين الإعلان والظهور :

أن الإعلان :
خلاف الكتمان ، وهو إظهار المعنى للنفس ،
ولايقتضي رفع الصوت به ،

والجهر:
يقتضي رفع الصوت به؛ ولذا يقال : رجل جهوري :
إذا كان رفيع الصوت .


الفرق بين التأليف والتصنيف :

أن التأليف:
أعم من التصنيف ، وذلك أن التصنيف تأليف صنف من العلم ، ولايقال للكتاب

إذا تضمن نقض شيء من الكلام : مصنف ؛ لأنه جمع الشيء وضده والقول ونقيضه ،

والتأليف :
يجمع ذلك كله ، وذلك أن تأليف الكتاب هو جمع لفظ إلى لفظ ، ومعنى إلى معنى
فيه حتى يكون كالجملة الكافية فيما يحتاج إليه .


الفرق بين الضراء والبأساء :

أن البأساء :
ضراء معها خوف ، وأصلها البأس ، وهو الخوف ،
يقال : لابأس عليك ، أي لاخوف عليك .


الفرق بين الناس والبَشَر :

البشر :
يقتضي حسن الهيئة ، وذلك أنه مشتق من البَشَارة ،
وهي حسن الهيئة ،
يقال : رجل بشير ، وامرأة بشيرة إذا كان حسن الهيئة ،
فسمي الناس بشراً لأنهم أحسن الحيوان هيئة .

الفرق بين الهبوط والنزول :

أن الهبوط:
نزول يعقبه إقامة ، ومن ثم قيل : هبطنا مكان كذا : أي نزلناه ،
ومنه قوله

تعالى : ( اهبطوا مصراً ) ،
ومعناه : انزلوا للإقامة فيها ، ولايقال : هبط الأرض
إلا إذا استقر فيها ، ويقال : نزل وإن لم يستقر .


الفرق بين الرجوع والإياب :

أن الإياب :
هو الرجوع إلى منتهى المقصد ،
والرجوع : يكون لذلك ولغيره .


الفرق اللمس والمسِّ :

أن اللمس:
يكون باليد خاصة ؛ ليعرف اللين من الخشونة والحرارة
من البرودة ،

والمس :
يكون باليد وبالحجر وغير ذلك ، ولايقتضي أن يكون باليد .


الفرق بين النور والضياء :

أن الضياء :
مايتخلل الهواء من أجزاء النور فيبيض بذلك ،
والشاهد أنهم يقولون :
ضياء النهار ، ولايقولون : نور النهار إلا أن يعنوا الشمس ، فالنور الجملة التي يتشعب منها ،

والضوء :
مصدر ضاء يضوء ضوءاً .