فالموظف الذي يتعلق قلبه بمرتبه تعلقاً كاملاً، مع الغفلة عن المسبب، وهو الله ، قد وقع في نوع من الشرك

مشرف عام مميّز تاريخ التسجيل : 22/09/2009

فالموظف الذي يتعلق قلبه بمرتبه تعلقاً كاملاً، مع الغفلة عن المسبب، وهو الله ، قد وقع في نوع من الشرك

باب ما جاء في الرقى والتمائم
* أقسام التعلق بغير الله:
الأول: ما ينافي التوحيد من أصله ، وهو أن يتعلق بشيء لا يمكن أن يمكن أن يكون له تأثير، ويعتمد عليه اعتماداً معرضاً عن الله، مثل تعلق عباد القبور بمن فيها عند حلول المصائب، ولهذا إذا مستهم الضراء الشديدة يقولون: يا فلان! أنقذنا، فهذا لا شك أنه شرك أكبر مخرج من الملة.
الثاني: ما ينافي كمال التوحيد، وهو أن يعتمد على سبب شرعي صحيح مع الغفلة عن المسبب، وهو الله - عز وجل - ، وعدم صرف قلبه إليه، فهذا نوع من الشرك، ولا نقول شرك أكبر، لأن هذا السبب جعله الله سبباً.
الثالث: أن يتعلق بالسبب تعلقاً مجرداً لكونه سبباً فقط، مع اعتماده الأصلي على الله، فيعتقد أن هذا السبب من الله، وأن الله لو شاء لأبطل أثره، ولو شاء لأبقاه، وأنه لا أثر للسبب إلا بمشيئة الله - عز وجل ـ، فهذا لا ينافي التوحيد لا كمالاً ولا أصلاً، وعلى هذا لا إثم فيه.
ومع وجود الأسباب الشرعية الصحيحة ينبغي للإنسان أن لا يعلق نفسه بالسبب، بل يعلقها بالله.
فالموظف الذي يتعلق قلبه بمرتبه تعلقاً كاملاً، مع الغفلة عن المسبب، وهو الله ، قد وقع في نوع من الشرك، أما إذا اعتقد ان المرتب سبب، والمسبب هو الله - سبحانه وتعالى - ، وجعل الاعتماد على الله، وهو يشعر أن المرتب سبب، فهذا لا ينافي التوكل.
وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يأخذ بالأسباب مع اعتماده على المسبب، وهو الله- عز وجل -.
وجاء في الحديث: "من تعلق"، ولم يقل: من علق، لأن المتعلق بالشيء يتعلق به بقلبه وبنفسه، بحيث ينزل خوفه ورجاءه وأمله به، وليس كذلك من علق .

----------------

القول المفيد على كتاب التوحيد
الشيخ الفقيه العلامة المتبحر الفهامة السلفي محمد بن صالح العثيمين

» التصوير وسيلة إلى الشرك ـ الشيخ العلامة صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان ـ حفظه الله
» الباقيات الصالحات - (27) ...أنهاكما عن الشرك والكبر، وآمركما بـ لا إله إلا الله، ... وآمركما بـ سبحان الله وبحمده...
» ن شر الناس ذو الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن شر الناس ذو الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه" [البخاري:6/2626
» مطوية الشرك ومظاهره للشيخ ابن باديس رحمه الله
» حكم العامل الذي لم يؤذن له في الخروج لصلاة الجمعة..للعلامة الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ