حديث وجيه في التربية والتوجيه

مشرف عام مميّز تاريخ التسجيل : 22/09/2009

بسم الله الرحمن الرحيم
حديث وجيه في التربيةوالتوجيه
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجمعين وعلى آله الطيبين الطاهرين وعلىصحاباه الغر الميامين وعلى جميع من اقتفى آثارهم من صالح المؤمنين .
أما بعد : فهذا حديث نبوي شريف في التوجيه والتربية لليس للصغار فحسب بل هو للكبار عامة ،وللمتنطعين والمتكبرين والمتعالمين خاصة الذين يلقون الكلام على عواهنه ، ويلقون الأحكام هكذا جزافا دون علم وعدل ، وورع فإليهم هذا التوجيه النبوي العظيم .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :<<إذا سمعت الرجل يقول هلك الناس فهو أهلكَهم ..>>بفتح الكاف ،وفي قراءة << أهلكُهم..>>بضم الكاف.القبس لابن العربي ضمن موسوعة شروح الموطأ [ج23/376].
التخريج للحديث : رواه مالك عن أبي سهيل عن أبي هريرة ،رواية أبي مصعب الزهري [2070]والبخاري في الأدب المفرد[ح759]ومسلم[ح2623]وأحمد[16/62،409][ح10697]وأبو داود[ح4983] عن يحي بن أبي يحي عن مالك...وهو في صحيح الأدب المفرد لشيخ الألباني [587]والسلسلة الصحيحة [3074].وهو حديث صحيح.
شرح الألفاظ المشكلة :
قوله أهلكهم : الهلاك الاستحالة في الفساد وذهاب حالة الصحة والاستقامة التي تصدر عنها الفوائد، ويكون بها الاستعداد . يقال هلك زيد إذا مات ، وهلك الطعام إذا تغير واستحال الانتفاع به أو منه ،فهلاك الناس فسادهم في أحوالهم بفساد عقائدهم وأخلاقهم وأعمالهم ، وذلك عنوان ذهابهم واضمحلالهم، وقد قالت أم سلمة رضي الله عنها : أنهلك وفينا الصالحون ؟ قال: >>نعم إذاكثر الخبث . << أخرجاه.
وقوله : أهلكُهم ، أي أشدهم هلاكا .
أما بالفتحهم[فهو الذي أوقعهم في الهلاك .
[color=red]المعنى الإجمالي للحديث :
ومعنى الحديث على الوجه الأول : أي إذا سمعت الرجل يقول هلك الناس يعيبهم وينتقصهم ويحقرمن أمر جماعتهم مما هم عليه من سوء أحوالهم فقد صار بذلك أعظهم وأشدهم هلاكا ،لارتكابه كبيرة من الكبائر الذنوب تعدت إلى غيره وعمتهم ، وهي معصية الكبر الذي هواحتقار الناس وازدراؤهم فهو قد تكبر على جميع الناس يحسب نفسه أنه على شيء بتنطعه وتعنته وهو أعظمهم هلاكا بفعله ذلك ، بهذا العموم في الكبر والاحتقار، وقد قال صلى الله عليه وسلم>>: هلك المتنطعون. قال ابن عبد البر رحمه الله : هذا معناه عند أهل العلم أن يقولها الرجل احتقارا للناس وإزراء عليهم وإعجابا بنفسه .. موسوعة شروح الموطأ [ج23/377 ]
ومعنى الحديث على الوجه الثاني ، أي قراءة الفتح ، أي إذا سمعت الرجل يقول هلك الناس يثبطهم ويقنطهم فهو بذلك التثبيط والتفنيط أيأسهم من رحمة الله وصدهم عن الرجوع إليه بالتوبة والاستغفار ودفعهم إلى الاستمرار فيما هم عليه فأوقعهم بكلمته تلك في الهلاك ، هلاك اليأس والقنوط والاندفاع في الشر ، كحال أهل التزمت والتطرف والغلو من التكفيريين والخوارج والحدادين الذين يظنون أن الأمة قد تودع منها بسبب تركها الجهاد – زعموا – فحكموا عليها بالكفر وخرجوا يقتلون برها وفاحرها بل لم يسلم من شرهم أحد فأوقعوا الأمة في فتنة وهلاك وقد قال صلى الله عليه وسلم : {{ هلاكأمتي على يد غلمة لأو صبية }} رواه البخاري .
أو كحال المرجئة الذين ميعوا الدين وركبوا سنن الذين من قبلهم ، وقالوا لايضر مع الأيمان ذنب فأوقعوا الأمة في بحر من الفساد والمعاصي كبيرها وصغيرها حتى طال أهل الاستقامة ، وأصبح أهل الوسطية في غربة شديدة ...ودين الله وسط بين هؤلاء وهؤلاء ، والخيرية في لزوم التربية والتصفية على العدل والوسطية .
ما يستفاد من الحديث :
-1يستفاد منه على الوجه الأول قراءة الرفع : أنه لايجوز الحكم على عموم الناس بالشر والفساد ، ولو كان ذلك ظاهرا بينهم فاشيا فيهم ، لأنه حكم بدون علم يحتاج إلى استقراء المجتمع كله ، ويتطلب الاستطلاع على أحوال الناس جميعهم وهذا مستحيل لفرد ورجل أن يقوم به ، فهذا الحكم بالعموم ظن سوء بمن قد يكون في غمار الناس على خلاف ما عليه أكثرهم وهو مناقض لقوله عليه الصلاة والسلام :{{ الخير في أمتي إلى قيام الساعة }} يؤكده قوله عليه الصلاةوالسلام :{{ لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين ..}} وهم أهل العلم وأهل الحديث ومن كان على معتقدهم من أهل الصلاح كما قال البخاري وأحمد وابن البارك وغيرهم...
وهذا الحكم إذا كان لمجرد الإخبار فلا ينبغي أن يصدر من رجل يومن بالله واليوم الآخرفكيف إذا انضاف إليه تحقيرهم وازدراؤهم فأحرى وأولى أن لايصدر من مسلم رضي بالله رباوبالإسلام دينا وبمحمد نبيا .
أما على قراءة الفتح فلا يجوز لمن رأى الناس في حالة سيئة أن يقنطهم من رحمة الله ، ويظهر لهم عدم إمكانية تدارك أمرهم وإصلاح حالهم ، بأن يعتمد في توجيهه وتربيته إلا الترهيب والتخويف بالوعيد الشديد ،كحال ذلك العابد الجاهل الذي أفتى قاتل تسعة وتسعين نفسا بأنه لاتوبة له ،فأوقعه في الهلاك بأن أكمل به المائة ، أو كحال ذلكم المتآلي على الله الذي قال لصاحبه الذي وجده على معصية متلبسا بها : والله لا يغفر الله لك ... فكانت النتيجة أن غفر الله للعاصي وأحبط عمل ذلك المتآلي .
هذا إذا كان يحمله على ذلك تعظمه من سوء حالهم في ظاهر أكثرهم ، فأحرى وأولى إذا كان يحمله على ذلك صدهم وتثبيطهم عن التوبة والأخذ بأسباب الإصلاح قال تعالى مخبرا عن أمثال هؤلاء : ..}} وإذ قالت أمة منهم لمَ تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا}}.
- 2يستفاد أيضا أن الحديث يفيد عدم الجواز لما ذكر ، لأنه سيق مساق الذم لهذا القول ووصف قائله بأنه أعظم الناس هلاكا، أو أوقع الناس في الهلاك ، وما أدى إلى أحد هذين الأمرين لايكون إلا ممنوعا ،ويؤيد هذا لحديث في المنع الأدلة الدالة على منع الحكم بدون علم كقوله تعالى : {{ ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل ذلك كان عنه مسؤولا }}، وظن السوء بالناس وتحقيرهم وتقنيطهم عن الخير وصدهم عنه من كبائر الذنوب التي نهينا عنها :قال تعالى :{{ .. اجتنبوا كثيرا من الظن }} وقال صلى الله عليه وسلم>>:إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث<< متفق عليه ، وقال...>>:. بحسب امرئ منالشر أن يحقر أخاه المسلم<<..رواه مسلم.
استدراكوتنبيه:
قد يقول الإنسان هلك الناس لا يقصد احتقارهم ولا تقنيطهم وإنما إشفاقا عليهم وتحزنا لما هم فيه ، فهذا لاشك أنه لايكون مثل من قاله تهكما واحتقارا وتقنيطا ، غير أنهيبقى في عباراته ذلك التعميم الذي هو حكم بغير علم فعليه أن يجتنبه ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم بتقعيده هذه القاعدة العظيمة في التربية والتوجيه يريد المسلم أن يكون طاهر اللسان {{ ليس المؤمن باللعان ولا الطعان ولا الفاحش ولا البذيء }}صحيح الأدب المفرد [ح273]والصحيحة [ح320]طاهر القلب {{.. ألاإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ..}}البخاري ومسلم . من كل ما يسئ للآخرين أو يكون سببا في دخوله النار .
فهذه العبارة ومثلها مما يفيد هلاك جميع الناس لا ينبعي أن تقال ولا تتكرر ، لأن المؤمن على عكس غيره يحمل للناس خيرا ويدفع عنهم شرا ،فهو كالغيث أينما وقع نفع ، وأمره كله خير سواء إن كان في السراء أو الضراء فلا يحمله ضرره وحزنه على الحكم على جميع الناس ، وتثبيطهم ، ولايدفعه سروره وفرحه إلى ازدرائهم واحتقارهم والتكبر عليهم ،بل ينظر إلى الناس في حال الضراء بالحزن والتقصير من خلال نفسه الامارة بالسوء ،وأن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ،وفي حالة السراء ينظر من خلال الثمرة التي بجنيها من حال صلاحهم دنيا وأخرى .
- 3ومن الآداب المستفادة من الحديث على الوجه الأول

» تخريج حديث " لا تصوموا السبت " أرجو من الإخوة وطلبة العلم الإطلاع والتوجيه العلمي والأدبي والأكاديمي
» حديث اليــــــــــــــــــــــــــوم..........
» شرح حديث بني الإسلام على خمس
» حديث بني الإسلام على خمس
» حديث عظيم و سنة مهجورة