متى يدخل وقت السنة الراتبة و متى يخرج وهل تقضى إذا فات وقتها؟

مشرف عام مميّز تاريخ التسجيل : 22/09/2009

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه إلى يوم الدين؛ أما بعد:
فهذا سؤال نطرحه وهو :متى يدخل وقت السنة الراتبة و متى يخرج وهل تقضى إذا فات وقتها؟

يقول العلامة العثيمين-رحمه الله- في فتاوى أركان الإسلام :

السؤال284:
يقول بعض العلماء إن وقت السنن الرواتب القبلية والبعدية هو بدخول وقت
الفريضة وينتهي بخروج وقت الفريضة، وقول بعضهم: القبلية تنتهي بقضاء
الفريضة فما الراجح في ذلك؟

الجواب:

"
الراجح أن السنة القبلية وقتها ما بين دخول وقت الصلاة وفعل الصلاة.
فراتبة الظهر القبلية يدخل وقتها من أذان الظهر أي من زوال الشمس وينتهي
بفعل الصلاة أي بصلاة الظهر. والسنة البعدية يبتدئ وقتها بانتهاء الصلاة
وينتهي بخروج الوقت.

ولكن
إذا فات وقت السنة القبلية من غير تفريط من الإنسان فإنه يقضيها بعد
الصلاة، أما إذا أخر الراتبة القبلية عن وقتها بلا عذر فلا تنفعه ولو
قضاها، لأن القول الصحيح أن كل عبادة مؤقتة بوقت إذا خرج وقتها بلا عذر لا
تصح ولا تقبل."

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ما حكم تأخير السنة الراتبة عن وقتها؟

يقول العلامة العثيمين-رحمه الله- في لقاء الباب المفتوح:139

السؤال

فضيلة الشيخ! السلام عليكم، ما حكم تأخير السنة الراتبة إلى وقت آخر،
يعني: عندما يخرج وقت الظهر، يبدأ بالسنة الراتبة في وقت العصر، أو المغرب
إلى العشاء؟

الجواب

أعطيك قاعدة تنتفع بها إن شاء الله: كل عبادة مؤقتة إذا أخرها الإنسان عن
وقتها بلا عذر فإنها لا تقبل منه، سواء فرضاً أو نفلاً، والرواتب مؤقتات أم
غير مؤقتات.

السائل: مؤقتات.

الشيخ:
مؤقتات، إذا أخرتها عن وقتها لغير عذر فلن تقبل منك، وإن أخرتها لعذر فمتى
زال العذر فصلِّها، لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (من نام عن
صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك) .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هل مهم أن أعرف وقت دخول النافلة المؤقتة؟

يقول العلامة العثيمين-رحمه الله- في جلسات رمضانية للعثيمين:الدرس الثامن

السؤال

فضيلة الشيخ! ذكرتم في اللقاء الأول أن الذمة تنشغل في الراتبة، وأن
الإنسان إذا أداها قبل الأذان فإنها لا تبرأ بها الذمة، أرجو توضيح هذا
القول! وهل هي واجبة؟ لأن هذا ما تبادر لي! وجزاكم الله خيراً.

الجواب:

"
نعم، الإنسان مطالَب بفعل الفرائض والنوافل؛ لكن تختلف الفرائض عن النوافل
من وجهين: الوجه الأول: قوة الطلب والأمر في الفرائض أكثر من قوته في
النوافل.

الوجه الثاني: أن ترك النوافل ليس فيه إثم، بخلاف ترك الفرائض.

إذاً:
فإذا صلى النافلة المؤقتة في غير وقتها، فإن الطلب لم يسقط بذلك؛ لكن ليس
الطلب الذي يأثم به الإنسان، بل هو طلب لا يأثم به، فهذا الرجل نقول له:
إنك لم تُسْقِط الطلب بهذه الراتبة أو بهذه النافلة؛ ولكنه لا يأثم بذلك،
والعبارة لا شك أن فيها إيهام إذا كانت على ما ذكر السائل؛ لأني الآن لا
أستحضر اللفظ، إذا كانت على ما ذكر السائل ففيها إيهام أن النوافل يأثم
الإنسان بتركها، ولكنه في الواقع لا يأثم بتركها؛ لكنه مطالب بفعلها إلا
أنه طلب دون الطلب بالفرائض، فإذا فعل النافلة المؤقتة في غير وقتها فإن
الطلب لم يسقط بذلك.مطالب بفعلها إلا أنه طلب دون الطلب بالفرائض، فإذا فعل
النافلة المؤقتة في غير وقتها فإن الطلب لم يسقط بذلك."

» الذي لا يحقق شروط " لا إله إلاّ الله " كلها هل يدخل الجنّة أو يدخل الناّر ؟
» قطع الراتبة إذا أقيمت الصلاة
» حكم قضاء الصلاة بعد فوات وقتها..
» من صلى الجمعة فلا يصلها بصلاة حتى يتكلم أو يخرج.
» ما حكم الدخول بنية الراتبة البعدية للعشاء في الركعتان الأوليتان من التراويح ؟