الأمانة في تزويج النساء بذي الدين والأخلاق للشيخ ابن عثيمين

مشرف عام مميّز تاريخ التسجيل : 22/09/2009

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الأمانة في تزويج النساء بذي الدين والأخلاق للشيخ ابن عثيمين

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله بلغ رسالة ربه وأدى الأمانة ونصح الأُمّة فصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
أمّا بعد

أيّها النّاس اتقوا الله تعالى، عباد الله أدوا الأمانة التي حمّلكم الله إيّاها في من ولاّكم الله عليه من النساء لأنّ الذي حملكم إياها وهو ربكم سوف يسألكم عنها والله أعلم ما تبدون وما تكتمون. أدوا الأمانة في هؤلاء النساء الضعيفات، لا تتحكموا في مصيرهن ومستقبلهن، لا تجعلوهن بينكم بمنزلة السلع إن أعطيتم بها ثمن يرضيكم بعتموها وإلا أمسكتموها.
إنّ أمانة النساء فيكم وإن مستقبلهن في دينهن ودنياهن أعظم وآجل من أن تنظروا فيهن إلى المال وإلى لعاعة من العيش تتمتعون بها على حساب أمانتكم. إنّ الواجب عليكم أيّها الأولياء، يا من تحملّتم المسئولية بما ركب الله فيكم من العقول وبما أنزل على نبيّكم من الوحي حتىّ بلغكم، إنّ الواجب عليكم أن تنظروا إلى ما فيه خير المرأة وسعادتها في دينها ودنياها في نفسها وفي أولادها. إنّ الواجب عليكم أن تختاروا لها في النكاح كل ذو خلق فاضل ودين مستقيم وأن لا تمنعوا خاطبها إذا كان كفء في دينه ورضيته من النكاح بها، فإنّ منعكم تضيـيع للأمانة ووقوع في معصية رسول الله صلى الله عليه وسلم، لقد جاء في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلمإذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه، إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير)، إنّ في الحديث توجيهاً وإرشاداً إلى أن ينظر إلى الخطاب من ناحيتين فقط لا ثالث لهما هما الدين والخلق لأن الدين والخلق هما الأساس الذي به صلاح الدين وسعادة الحياة، إنّ صاحب الدين صالح بنفسه مصلح لمن يتصل به فاتصال المرأة بصاحب الدين خير وفلاح إن أمسكها، أمسكها بمعروف وإن فارقها، فارقها بمعروف لأنّ عنده من الدين والتقوى ما يمنعه من ظلم المرأة والمطل بحقها، وصاحب الخُلق مستقيم في أخلاقه مقوّم لغيره يتلقى أهله بالبشر وطلاقة الوجه ويعوّدهم بأقواله وحاله على مكارم الأخلاق ومعالي الآداب.
أيها المسلمون، أيها الأولياء، إنّ أهم ما تجب العناية به من ناحية الدين سلامة العقيدة وإقامة الصلاة :
*فأما سلامة العقيدة فإن يكون الرجل مؤمناً بالله ورسوله لا يذكر عنه ما يدل على شكه، وأن يكون معظما لله ورسوله لا يذكر عنه ما يدل على استهزاءه وسخريته واستهانته بذلك، فإنّ من شك في وجود الله أي شك في كون الله هو الخالق وحده أو هو المعبود وحده فهو كافر، ومن شك في كون محمد صلى الله عليه وسلم رسول الله إلى الناس كافة إلى يوم القيامة فهو كافر ومن ظن أن ديناً سوى دين الإسلام قائم اليوم مقبول عند الله فهو كافر ومن استهزأ بالله أو رسوله أو دينه فهو كافر يقول الله عز وجل: ( قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ* لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ) ويقول جل وعلا: (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْأِسْلامُ) ويقول جل وعلا: (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْأِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ). فمن زعم أو اعتقد أن دين النصارى الذين يسمون أنفسهم المسيحيين أو أنّ دين اليهود الذين يزعمون أنهم متبعون لموسى، من زعم أنّ دينهم قائم اليوم وأنهم من ما يقبل عند الله فقد كذّب الله عز وجل ومن كذّب الله عز وجل فهو كافر.
* وأما إقامة الصلاة فإن يأتي الرجل بالصلوات الخمس في أوقاتها بأدنى ما يجب فيها معتقداً فريضتها فمن أنكر فرضية الصلوات الخمس أو بعضها فهو كافر لأنه مكذّب لله ورسوله وإجماع المسلمين إلا أن يكون ممن أسلم قريباً ولا يدري عن فرائض الدين فإنّه لا يكفر ولكنّه يُعَلْمْ فإن أصر على جحد الفرض بعد أن علمه صار كافراً، ومن ترك الصلاة تهاوناً فهو كافر وإن كان يقر أنها فريضة لقول الله تعالى: (فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ) ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: (بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة ) وفي حديث آخر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ) وقال عبد الله بن شقيق: ( كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئاً من الأعمال تركه كفر غير الصلاة هذا الكفر الذي جاء عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وعن الصحابة رضي الله عنهم في من ترك الصلاة هو الكفر الأكبر المخرج عن الإسلام الموجب للقتل في الدنيا والخلود في النار في الآخرة قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا حظ في الإٍسلام لمن ترك الصلاة).
فلا يجوز تزويج من لا يؤمن بالله ورسوله بمسلمة، ولا يجوز تزويج من يستهزئ بالله أو رسوله أو كتابه أو دينه بمسلمة، ولا يجوز تزويج من لا يصلى بمسلمة لأن هؤلاء كفار والكفار لا يحل أن يزوجوا بمسلمات، قال الله عز وجل في المهاجرات: (فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُن)، فمن زوج مسلمة بكافر فالنكاح باطل لا تحل به الزوجة بل لأجنبية مِن من عُقِدَ له عليها فوطؤه إياها بمنزلة وطأ المرأة الأجنبية.
فاتقوا الله أيها المسلمون فاختاروا لبناتكم وابحثوا عن دين الخاطب قبل قبوله ولا تجعلوا همكم المال فإن المال يجئ ويذهب فكم من غني صار فقيرا وكم من فقير صار غنيا. فإنّ من المؤسف أن بعض النّاس إذا خطب منهم شخص لا يصلى، معروف بأنه لا يصلى تجدهم يقدمون على تزويجه وهذا حرام عليهم والمرأة لا تحل للزوج بهذا العقد ويعللون أنفسهم بأنّه ربما يهديه الله ويتوب عن ترك الصلاة فيصلي ولكنّنا نقول لهم نحن لا نعلم المستقبل ولا نُكَلَفُ إلا بما نعلمه في الوقت الحاضر والمستقبل علمه عند الله عز وجل، فإنّه ربما يتوب هذا الرجل ولكنّه الآن في حال لا يقبل منه أن يتزوج بامرأة مؤمنة وربما إذا زوجتموه بها يغريها حتى تترك الصلاة فتكفر معه هي أيضاً.
أيها الناس إن بعض الأولياء يتحكمون في بناتهم ومن تحت ولايتهم من النساء فيمنعوهن من الخطاب الأكفاء مع رضا المرأة بالخاطب وهذا حرام عليهم لاعتدائهم على حقوقهن، إلا أن ترضى المرأة بخاطب لا يُرْضَى دينه مثل أن ترضى بشخص لا يصلى أو بشخص يشرب الخمر أو بشخص يمارس من المعاصي ما يخل بالشرف والدين فإن لوليّها أن يمنعها من التزوّج به ولا أثم عليه ولو بقيت بلا زوج طيلة حياتها إذا كانت لا ترضي من الرجال إلا مثل هؤلاء.
أيّها الناس إنه كما لا يجوز لكم أن تمنعوا النساء من تزويجهن بمن يرضى دينه وخلقه فكذلك لا يجوز لكم أن تكرهوهن على التزوّج بمن لا يرغبن نكاحه، لا يجوز للولي أن يجبر أبنته أو أخته أو من له ولاية عليها على أن تتزوج بشخص لا تريده فإن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك فقال صلى الله عليه وسلم: (لا تنكح الأيم حتى تستأ مر ولا تنكح البكر حتى تستأذن ) قالوا يا رسول الله وكيف أذنها قال: ( أن تسكت )، ولا فرق في هذا بين الأب وغيره من الأولياء، فالأب لا يجبر أبنته ولو كانت بكراً على نكاح شخص لا ترغبه وكذلك الأخ وغيره قال النبي صلى الله عليه وسلم: (البكر يستأذنها أبوها في نفسها وأذنها صُمَاتهُا ).
فاتقوا الله أيها المسلمون لا تضيعوا أمانتكم لا تتحملوا مسئولية إذا وقفتم بين يدي الله عز وجل حيث لا مال ولا بنين ولا متاع حيث لا ينفعكم أهل ولا أصدقاء حيث لا ينفعكم إلا العمل الصالح لا تزوجوا النساء من غير أكفأهن ولا تمنعوهن من نكاح أكفأهن ولا تجبروهن على نكاح من لا يرغبن نكاحه ولا يكن همكم المال والدنيا فإنّ ذلك من السخف، و إنّ من السخف أن ينزل الرجل بنفسه فيزوج من أجل المال ويرد من أجل المال حتى أنّه لا يقبل الخاطب وترضى به المرأة فإذا أرسل الجهاز وكان قاصراً عن ما في نفوسهم ردوه وتركوا تزويج هذا الخاطب بعد قبوله كأنّما المقصود المال وكأن المرأة سلعة تباع وتشترى فشأن النّكاح أعظم من ما يريد هؤلاء السفهاء فإنه قصير القرابة في الصلة بين النّاس قال الله تعالى: (وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيراً).
أسال الله تعالى في مقامي هذا ونحن في انتظار فرضية من فرائض الله أن يجعلنا جميعاً مِن من يؤدون الأمانة على الوجه الذي يرضى به عنّا وأن يوفقنا لما يحبه ويرضى وأن يتولانا بعنايته وأن يثبت خطانا ويوفقنا على الخير أين ما كنا أنه جواد كريم والحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلّم على نبينا محمد و على آله وصحبه أجمعين .

الــرابط: موقع الشيخ

» الأمانة على الامتحانات للشيخ: محمد بن صالح العثيمين
» حكم لبس النساء للثياب القصيرة -لابن عثيمين رحمه الله- (بطاقة دعوية)
» بدع شهر رجب للشيخ ابن عثيمين رحمه الله
» حكم زيارة النساء للروضة و موقف طريف للشيخ السحيمي
» ما حكم استئجار من يضرب على الدف من النساء؟ -للشيخ صالح الفوزان- (بطاقات دعوية)